白城四柱八字命理出名的地点 白城周易卜卦风水命理生辰八字

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初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。《象传》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。初居下卦之始，柔进上行，自初起，首曰“晋如”，若欲进而未果；继曰“摧如”，若有摧而见阻。初与四应，四不当位，不特不应，且摧初之进者，实四为之也。然虽见摧，惟其得贞，是以吉也。“罔孚”者，推其摧之由来，虽四为之，亦由上下之交未孚耳。《坤》为裕，故曰“裕”。当其未孚，或汲汲以干进，或悻悻而怀忿，皆取咎也，唯雍容宽裕，乐道自处，咎何有焉？故曰“裕无咎”。《象传》曰“独行正也”，谓摧者不正，《晋》者能独行其正耳。“无咎，未受命也”，谓其未受赐命，只宜宽裕以待之耳。问时运：目下好运初来，虽无灾咎，尚未盛行，宜迟缓以待之。吉。问战征：初次行军，众心未定，宜宽以待之。吉。问营商：货物初到，商情未洽，宜宽以时日，早则四日，迟则四月，到四爻曰“众允”，则货可旺销，必大获利。问功名：功名固所自有，不可知者迟早耳，宜宽怀以俟。问家宅：此宅本吉，一时未许进居，为两情未洽，缓则必成。问婚姻：因探听未确，迟缓可成。问失物：日后可得。问疾病：宜宽缓调养，可愈．问六甲：生女。火地晋卦初六爻动卦例【例】　某县人来，请占志愿成否，筮得《晋》之《噬嗑》。火地晋卦初六爻动变得周易第21卦火雷噬嗑断曰：《晋》者进也，《晋》当初爻，是进步之初也，“摧如”者，欲进而有所摧折也，进者虽正，无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻，知足下品行端正，才具可用，但一时众情未孚，是以欲进又阻。初与四应，四不应初，反来阻初，料足下所托谋事之人，此人不能相助，反致相毁，故一时难望遂愿。宜到四爻曰“众允”之日，志愿可遂。一爻一月，大约在四月以后，大吉。其人尝携建议书，请谒某贵显，不能面达，反受警部之辱，得此占所云，大有感悟。
九五：有孚挛如，富以其邻。《象传》曰：有孚挛如，不独富也。“挛”与孪通，“挛如”者，相连之意。“富以其邻”者，邻指六四，谓九五之君，能信任六四，与之合志而畜乾。六四之臣，积诚以格其君，九五之君，推诚以待其下，上下相孚，而畜道成。九五之富，皆六四之功也。此爻中正，以阳居尊位，而密比六四之宰相，惟其有孚，则群阳亦牵连以相从也。九五居尊，所谓贵为天子，富有四海，与上爻、四爻同居巽体，并力畜乾，以御众阳锐进之锋，方张之势。曰“富以其邻”，是以四爻为邻也。然九五之君，当以大赉天下，泽被群生，若第挛如六四之宰相，其富厚之泽，未免偏而不公，故曰“有孚挛如，富以其邻”。指臣位而称邻者，可见君德之不满。又爻辞不系吉凶者，亦以君德之未美也。《象传》曰“不独富也”者，以爻辞“以”字读为助之义也。此卦初九、九二二爻，虽复道，独善其身；九三与六四为敌，遂至反目；独九五终始信任六四，以共天下之富，是《小畜》之亨也。问商业：有百货辐辏，群商悦服之象，大利也。问时运：一生气运亨通，无往不利。问仕途：主连得升迁，禄位双全。问家业：主累代忠厚，惠及邻里，不独富有，且得贵显。问战征：主军士同心，有国境日辟之象。问六甲：有孪生之象。问疾病：主麻痹不仁，手足挛拘之症。问失物：宜从邻近寻觅，自得。问出行：宜结伴而行，不宜独往。【例】　明治四年三月，友人冈田平藏氏来曰：余今将创一业，请占其成否。筮得《小畜》之《大畜》。风天小畜卦九五爻动变得周易第26卦山天大畜断曰：此卦有畜积货财之象，定可得商利之满足也。但必得一信实伙友，以主其事，获利之后，当分肥及之，庶几相与有成也。
火天大有卦九四爻辞详解1、火天大有卦爻辞九四释意：“匪其彭，无咎”：匪，假借为非，不，否定的意思。彭，彭大，扩张，盛多。这句话的意思是，不要过多地占有外物，这样可以免生过患。九四位卦为坎，坎为收敛;列卦为兑，兑为挺进，这里指积极地去占有。以兑居坎，有收敛自己的行为，不去过多占有外物之象。九四所要占有的是初九震位上的列卦乾，而这个乾卦既处于变化不定的状态之中，本身又强于九四本位上的列卦兑，九四去占有它，一是不稳定，二是难以控制。如果强行占有，不但Zui终必会失去，并且自己还容易受到损伤，这样反为不美。九四居于坎位，坎为收敛，应当收敛自己的行为，而不应该过多地占有身外的财物。九四居于六五君位之下，理当收敛，若不如此，定为六五所厌弃，终必遭祸。2、火天大有卦爻辞九四意译：并非一切拥有都对自己有利，也并非拥有得越多越好。有时候，我们所拥有的外物能给我们带来福祉，但有时候也会带来灾祸。我们应该适当收敛行为，不要过度向外扩张，不要过多地占有外物，这样做可以避免由外物带来的灾祸。3、火天大有卦爻辞九四评议：在去占有身外之物的时候，需要注意的是，既要有所选择，又要适可而止，切忌被贪欲迷住心窍，而不知止息。那种认为拥有的越多越好的想法，只是一厢情愿，一种幻觉。与其直到遭受惨重伤害之后，才意识到先前的错误，倒不如事先警醒觉察，适时止步，这样更有利于避免伤害，更有利于养身保命。当然，要想做到这一点，必须具有足够的智慧。4、火天大有卦爻辞九四爻意分析此爻以阳刚之爻居于阴柔之位，具内刚而外柔之质;然上近之六五，下比分权之九三，身又处危惧之地。九四处大有之时，已经进入上体，所有极为丰大壮盛，身处多惧招嫌之地。幸而九四刚而能柔，能够谦逊自处，不以富有骄人，自觉抑制减损自身的丰有盛大，得以免过。5、火天大有卦爻辞九四可断结果处此爻位者若识盛极得咎的规律，若能克制私欲，谦虚谨慎，以刚正之气走中正之道，不以富贵骄人，自我损抑，急流勇退，则可免过。若是不知收敛，因其位其势已僭逼六五君王，则极易招致嫌疑，灾祸过错亦将随之而来。6、火天大有卦爻辞九四自取之道得此爻者当以阴柔之态行刚阳之正道，处事谨小慎微，严防私欲膨胀，若能审时度势，自损自抑，关键时刻能急流勇退，当可为明哲之士。
天地否卦象曰及白话解释【否卦】否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。白话文解释：否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。六爻天地否卦详解，天地否卦可以预测哪些事？插图二、邵雍河洛理数解卦：大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。凶：得此卦者，万物闭塞之象，上下不合，诸事不顺，凡事宜忍，须待时运好转而有为。三、傅佩荣解卦手册：时运：诸事不顺，不可妄动。财运：适宜买入，后可获利。家宅：勤俭免祸；仳离之象。身体：气血不通，节制饮食。四、台湾张铭仁解卦：否：代表不好、坏掉了！主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、众说纷纭的现象，事事难以进行，此时能彼此互相退让静下心来理性的沟通，方能转吉。婚姻、感情，已有个性、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。解释：处在困境中。特性：自尊心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领导才能，与上司不易相处。运势：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。家运：夫妻彼此不能协调，是非很多，劫财又带衰，慎之。疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。胎孕：不安。子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。周转：告贷无门。买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。等人：不会来，因别的事情而违约。寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。失物：寻不回。外出：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。考试：不理想。诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，否则凶。改行：难如愿。开业：另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。

火天大有卦上九爻辞如何解读？上九。自天佑之，吉无不利。《象》曰：“大有上吉，自天佑也。”上九。获得天的助佑，吉祥而无所不利。《象传》说：大有上九的吉祥，是获得天的助佑。《易经》六十四卦中，有两个卦结束的时候是“元吉”，两个“吉无不利”，还有少数的“吉”，这是不容易的。大有卦Zui后得到天的助佑，这个“天”是指某种特定的善恶标准，呼应了《象传》中所说的“顺天休命”。六五有诚信，上九如同踩在六五之上，说上九“履信”，也就是实践诚信，并且顺应六五，这样的美好作为自然能获得天佑，“吉无不利”了。
天山遁卦占在学业考试方面的建议天山遁卦建议人们，人生有时候妥协、后退是必要的，当自己力量薄弱时，就不要要求太高，也不要满腹牢骚，暂时离幵充满压力的环境，给自己一个缓冲的机会，也是一个不错的选择。当学习和工作面临困境时，注意给自己解解压，降低一下目标，等修整好再出发，也许会有事半功倍的效果。二、天山遁卦占考运，考试是否顺利总体考试运：凶。目前的考试运势走低，你把考试目标定得过高了，竞争对手实力太强，自己的努力又不够，无法达到理想的成绩。建议衡量一下自身的能力，给自己定个合理的目标。说明:总体考运是为静卦的情况下的分析，如有动爻需结合动变之爻来分析考试的吉凶。三、天山遁卦占测考试学业有变爻解卦详解初六爻动：考试阻碍，发挥失常(天山遁卦易理：父动化财)。六二爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(天山遁卦易理：动官生父)。九三爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(天山遁卦易理：兄动竞争)。九四爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(天山遁卦易理：动官生父)。九五爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(天山遁卦易理：兄动竞争)。上九爻动：由于你的个性原因，你的学习退步，成绩可能会越来越差，希望你能提前预防(天山遁卦易理：父动化退)。
风天小蓄卦爻辞《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
巽为风卦上九爻爻辞详解1、巽为风卦爻辞上九释意：“巽在床下”：参见九二注释，这里指因为过度巽退而失去了自己的位置。上九位卦为巽，与别卦之义相同，再加上又位于全卦Zui上方，有巽退过度之象，故说巽在床下。上九和九二的位置不同，上九位于全卦的Zui顶端，已经身处绝境，再也没有后退的余地了，在这种情况下，如果再后退一步，就会失去一切，堕入万丈深渊。“丧其资斧”：资，锋利。斧，本义指斧头，伐木工具，可以用来对付危险，断削树木，剖开动物，乃是既可以用来防身，又可以用来打柴、狩猎的资生工具。贞，固执。合起来看就是，因为过度巽退又不愿改变，从而失去了用来防身和谋生的重要工具，这当然是凶险的。上九位卦为巽，居全卦之歲，为卦义的转折点，既可以过度巽退，由于物极必反，也可以由巽退转变为不再巽退。列卦为兑，兑为锋锐，可表利斧，正可以促其转变，即由巽退转为挺进。位卦巽与别卦义同，具有很大的不愿转变、而欲继续后退的可能性。如果真的如此，则兑卦的作用就失去了，故说丧其利斧。上九居于全卦的边界，如果象这样固执不变，还在一味后退，必将堕于虚空，这当然是凶险无比的。2、巽为风卦爻辞上九意译：在自己尚有充分余地的情况下，后退不但足以自保，还可以获得更广阔的发展空间，从而更有利于生存与发展，在这种情况下，后退其实是一种的前进方式。此时，如果盲目冒进，当然是不可取的。在已经身临绝境、退无可退的情况下，如果还固执地坚持后退而不加以改变，就不但会失去自己的位置，还会失去用来防身和狩猎的资生工具。如果发展下去，就连生存下去的机会都会失去，实在太凶险了。3、巽为风卦爻辞上九评议：在不伤害他人它物的前提下，一切生命体的一切行为，包括是选择后退还是选择前进，都是出于生存与发展的需要，它们之间本无是非、优劣的分别。当后退有利于生存和发展时，则选择后退;而当后退不利于生存和发展时，就应该随机应变，转变自身的行为，改退为进。如果固执过时的旧观念，延袭过时的老习惯，则无异于作茧自缚，自取灭亡。4、巽为风卦爻辞上九爻意分析此为巽卦的Zui后一爻。顺从地屈居在床下,丧失了财产,应守持中正以防凶险。上九受顺从至极,屈居在床下,又失去了财产,只有守中持固才能够防范凶险的事情发生。上九爻位于巽卦之极,在上卦之穷,过于顺从以至于失去了自己的中道,爻辞劝勉上九爻要持守中正,以免遭凶害。《象传》也劝告上九爻不要穷极于顺从,失去了自己的阳刚之正。5、巽为风卦爻辞上九可断结果上九爻居于巽卦之极,所谓物极必反,其实不适合再卑顺行事,而是应该努力向上有所作为上九爻没有摆脱谦卑顺从的拘泥,甚至更加谦卑地伏在床下。反其道而行之则会有所灾祸,是凶兆。上九爻因为身为阳爻而居于阴位,所有有些墨守成规,没有气魄去突破旧有的模式,反而味地顺从。身居上位的反而要屈居于床下的洼地,是十分不符合常理的。上九和九三都处在穷极之地,九三爻“穷”,却仍然可以向前继续行进,而上九爻却不可以。上九爻到了一卦的终结,已经没有了向上的余地。6、巽为风卦爻辞上九自取之道上九阳爻居阴,受到阴柔的影响,行事过于谨慎顺从,失去了自己所具有的大刚之德会受到灾害。如同一个失去了财产的人无以为生。面临这样的情况,上九爻也进退两难,非常矛盾。上九在外卦,距离十分偏远,向内应和于九三爻,却因两者皆为阳爻,重刚不协,志穷而进退皆不行。爻辞及《象传》均劝告上九爻,一定要守持中正,内心怀着诚信之德,才能够避免灾祸的发生。